來源：收藏快報(bào) 作者： 葛海洋

  在古人心目中，玉是“山川之靈”，可通靈天地，除邪晦、知禍福，自古中國人就有很濃厚的崇玉傳統(tǒng)，古人給玉賦予了很多精神內(nèi)涵，因此玉文化也構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部。由于商、周文化承襲上古、匯集南北，形成并確定了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，因此也造就了綺麗多姿的玉器。商周玉器是在前代基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，玉器創(chuàng)作兼容并蓄，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化。

  圖1 通靈天地的西周鳥魚合雕玉佩

  中國古代流行象生（動(dòng)物造型）玉飾，其中有一類較為特殊，其造型由兩種或兩種以上不同的動(dòng)物合為一體，稱之為合雕象生玉器。合雕象生玉器最早出現(xiàn)于西周早期，流行于西周中晚期，迨至春秋戰(zhàn)國時(shí)代就變得很稀少。合雕象生玉器是西周時(shí)期最具時(shí)代特征的玉器，它們造型獨(dú)特，構(gòu)思巧妙，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對某種神秘力量的崇拜，是研究西周宗教信仰和神話傳說的載體，具有很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和審美價(jià)值。

  西周鳥魚合雕玉佩（見圖）：通長10、寬2.4、厚0.4厘米，青玉質(zhì)，沁有黃褐色瑕斑，半透明，通體磨光，曲體弓背。玉鳥圓眼，尖嘴，短尾。鳥體的腹部兩面均用陰線琢出如同魚體上的背鰭和腹鰭紋飾，前胸下鉆一圓孔。構(gòu)思奇妙，內(nèi)涵豐富，造型復(fù)雜，線條流暢自然，雕工簡練傳神。

  鳥可飛天，魚可入淵，自古人們對動(dòng)物的這些本領(lǐng)、力量就有所崇拜，這件器物就是先民圖騰崇拜的實(shí)證。我國的鳥文化歷史悠久，古代先民都喜以鳥為圖騰，鳥有著人類向往的本領(lǐng)——飛翔，故此，鳥類的這種特征即被神秘化。先民們將鳥視為神靈動(dòng)物，幻想借鳥的神力來往于天地之間，并與神靈溝通。商周玉鳥種類頗多，如展翅飛翔的鷹、曲頸棲息的鶴、長尾下垂的鳳、短尾矯捷的燕等，可以說應(yīng)有盡有。隨著自然界的變化，盡力夸張其不同姿態(tài)，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民們豐富的想象力和卓越的藝術(shù)技巧，印證了古代鳥圖騰信仰，以及“鳥神文化”的特質(zhì)。而玉魚的出現(xiàn)和長期大量的存在，應(yīng)該說和原始人類的漁業(yè)生產(chǎn)發(fā)展是分不開的，另外魚的繁殖力很強(qiáng)，先民以此來寄托人丁興旺的美好希望。又因“魚”與“余”“?！敝C音，后人經(jīng)常以玉魚作為吉祥的象征。玉魚的存在，早期反映了人們生產(chǎn)生活的自然狀況和對動(dòng)物界的崇拜，晚期則象征了物質(zhì)的富有和對美好生活的追求。

  鳥魚合雕玉佩將兩種動(dòng)物合二為一，表現(xiàn)的不僅僅是現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物世界，而更注重想象中的動(dòng)物世界，注重天、地、人、神合一的精神內(nèi)涵。體現(xiàn)對動(dòng)物繁衍的企盼，展現(xiàn)動(dòng)物的自然性、動(dòng)物與人的和諧，表現(xiàn)動(dòng)物性與人格性的統(tǒng)一，人與動(dòng)物和大自然之間的生命依存關(guān)系。