l來源：月雅書畫

  “顏體”是顏真卿在楷書書法領(lǐng)域獨創(chuàng)的一種書法境界，這一境界由顏真卿的書法靈性所形成，使卓越的書法天賦獲得了充分的施展、豐富的人生閱歷在他的書法中得到了充分體現(xiàn)，而他的字中又融人了自己的性格特征，雄健而自然、廣闊而浩瀚。

  顏真卿登上書法舞臺的時候、唐朝已經(jīng)步入盛世，書法領(lǐng)域中的基奠已經(jīng)完成，經(jīng)過“初唐四杰”以及唐太宗李世民等人的努力，大唐書法已經(jīng)在繼承前人書法成就的基礎(chǔ)上取得了更高的發(fā)展。這些都為顏真卿取得更高的成就打下了堅實的基礎(chǔ)。而顏真卿個人的天賦和努力也是成就其書法境界的關(guān)鍵，經(jīng)過長達(dá)數(shù)十年的艱苦練習(xí)和藝術(shù)探索，楷書終于在顏真卿手中登峰造極，影響后世千年的“顏體”終于屹立于書壇。

  《顏氏家廟碑》

  顏真卿楷書的境界，大致可分為三種：

  第一境界：骨體堅實，書風(fēng)雄媚。

  這一境界處于 “顏體”的確立階段，也是顏真卿在書法上最艱苦的摸索階段、這一階段他多方學(xué)習(xí)，包括向張旭學(xué)習(xí)草書的要旨。時間上大概在天寶年間，此時顏真卿在書學(xué)方面已具備相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，與張旭關(guān)于書法的探討也深得張旭的欣賞。

  在書法上與張旭深刻交換各自的技藝和心得，張旭傾囊相授，為日后“顏體”的形成打下了堅實的基礎(chǔ)。

  《湖州帖》

  第二境界：字內(nèi)精細(xì)，字外雄偉。

  這是顏真卿書法的第二重境界，時間在安史之亂之后，這一時間段在政治上顏真卿可謂跌宕起伏，榮辱交加。史之亂中他豪氣沖天，逆境中力挽狂瀾，為恢復(fù)唐王朝鞠躬盡瘁。因戰(zhàn)功位極人臣，被排擠、屢遭貶謫、此時顏真卿的心境已經(jīng)豁達(dá)，寵辱不驚。表現(xiàn)到他的書法藝術(shù)上、其藝術(shù)造詣更進(jìn)一步。

  經(jīng)過數(shù)十年的反復(fù)錘煉，顏真卿的書法已經(jīng)神形兼具，非常成熟。可以看到這一時期他的書法取篆籀之法、多用中鋒，腕力增強(qiáng)，回轉(zhuǎn)藏鋒，就像制作印泥的方法一般。筆畫大多橫細(xì)豎租，這樣可使錯綜的效果更加明顯。

  《多寶塔碑》

  對于鉤末、捺末的書寫善于挑踢出尖鋒，其精神得以突顯；捺筆可謂一波三折，亦是其人生境遇的寫照；其平鉤、直角和斜鉤，彎度均勻，顯得飽滿，充滿了力量；其折筆提筆暗轉(zhuǎn)，形成斜面折下、似”折釵股”；

  在結(jié)體上， 顏真卿的宇雄秀端莊，渾厚強(qiáng)勁，四周形密，中宮寬闊，沒有重心欹側(cè)、左緊右松的特點， 像篆書和隸書一樣對稱。在布白上，行間緊密，字間櫛比，其氣勢通過形密充分表現(xiàn)出來。

  《竹山堂聯(lián)句》

  第三境界：臻神明變化與生命爛漫。

  這是顏真卿書法的第三重境界，也是最高的境界，這一境界是在其晚年達(dá)到的。這一時期的顏真卿，正如孔子說的那樣 “六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?

  《顏勤禮碑》

  顏真卿晚年不斷地在思考自己的人生道路和藝術(shù)生涯，從中獲得悟徹、從此他將生命哲學(xué)和書藝哲學(xué)融為一體，書法點捺撇畫中處處可見他對于生活挫折的感慨和對生命的贊美。

  線條的起落間可以看到他的一腔豪 ，緊密有序的布白中又能映射出他的人格魅力。如此境界，也只有顏真卿自己能領(lǐng)悟其中的美妙。