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名家專欄

  周世宗裁併天下佛寺，取廢寺銅材鑄周元通寶，后人以為沾了佛家仙氣而寶藏懸掛。另鑄大小不一的周元花錢，自當(dāng)時一直鑄行到近代。

  作者  孫仲匯 

  五代周世宗柴榮顯德二年（955年）下詔裁併天下佛寺，沙汰僧尼。這些僧尼還俗后參加生產(chǎn)，成了納稅戶。同時取廢寺銅材銅佛鑄周元通寶，國家增加了收入，但遭到了佛教徒及一些朝臣的反對。

  而柴榮以理服人，搬出佛教中舍身飼虎的典故，聲言“吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，茍利于世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉？”說得反對者啞口無言。

  后人迷信，以為周元通寶沾了佛家仙氣，自能祛災(zāi)去病，于是寶藏懸掛；而另鑄了多種大小不一的周元花錢，背有龍鳳、佛像、八卦、人物等不同圖案，自當(dāng)時一直鑄行到近代。

  杭州雷峰塔宋代所設(shè)地宮中曾發(fā)現(xiàn)過一枚楷書周元通寶大錢，制作較粗糙，以往泉幣界將這類周元花錢定為明代所鑄，現(xiàn)在看來是保守了一些。我見過一些當(dāng)時民間所鑄的花錢，錢文和正用品基本一致，外緣增闊，有的還上下打孔，以利于穿繩懸掛，背面圖案呈浮雕狀，高出輪郭較多。宋以后的周元通寶花錢圖案均和輪郭持平，沒有高出的現(xiàn)象。

  存世有一種楷書周元通寶背龍鳳大花錢，從文字制作分析應(yīng)是清代所鑄，而且與寶鞏局的咸豐大錢有幾分相似。查咸豐時寶鞏局歷史，其背后確實有一些非同尋常的故事。

  按咸豐時的陜甘總督樂斌，滿州鑲紅旗人，寶鞏錢局原在蘭州東門外，由蘭州縣令李敦厚主辦。李為人貪瀆，辦事不力，而樂斌的親信和祥因在新疆剋扣軍餉事發(fā)，被降級調(diào)用，樂斌即上奏請將和祥（滿州鑲黃旗人）留甘肅辦理鑄錢局事。于是在蘭州總督署附近另擇爐局，重新起造。按以往慣例，新起爐局一般會鑄若干開爐錢以圖吉利，這種周元大花錢會不會是當(dāng)時所鑄？僅屬猜想，不過看完全文，說不定也有幾個人會信的。

  據(jù)說當(dāng)年有人見到和祥在總督官廳向樂斌長跪請罪，聞樂斌言“此何足計較”，和祥猶作恐懼之狀。原來當(dāng)天玉泉山開廟進香，道路擁擠，和祥的手下與樂斌的周二奶下人爭道，惹怒了周，周當(dāng)眾指名道姓大罵和祥，把這位和大人嚇得不輕。

  又據(jù)蘭州道臺恩麟講：“周二奶在督署當(dāng)家，生有一子，名小喇嘛。周二奶悍潑，不但凌虐樂妾，雖樂督亦深畏之。每與樂督揪扭，滾至二堂，解衣去褲，撒潑村言，無所不至，每謂樂曰‘我令汝做總督，汝方能做，否則做不成也。’”周二奶原是下人之妻，后與樂斌勾搭，成了姘婦，又成了總督大人的“上司”，真是天方夜譚，和現(xiàn)在的狗血劇有得一拼了。

  以下發(fā)表幾張圖片供參考。

  一。周元通寶背龜鶴祥云人物花錢，直徑2.65厘米。背面浮雕狀圖案高出輪郭，上下有穿繩小孔，圖像古樸生動，指龜鶴齊壽之意。右面持杖老者應(yīng)是壽星，祥云代表吉祥，風(fēng)格和五代末年至北宋早期相符，存世稀少。

  （圖1：周元通寶背龜鶴祥云人物花錢）

  二。周元通寶背龍鳳大錢，直徑6厘米，銅質(zhì)純凈，包漿熟舊，錢文風(fēng)格和寶鞏局咸豐大錢有些相似。

  （圖2：周元通寶背龍鳳大錢）

  三。咸豐寶鞏局當(dāng)千大錢拓本，元字和周元龍鳳大花錢比較接近。

  （圖3：咸豐寶鞏局當(dāng)千大錢拓本）